文殊菩萨八十签解签 文殊菩萨灵签第40签解签

文殊和普贤两位菩萨成正果前，也是凡人。当年两人相约同行，去山里修行。

半路上，经过一个村庄，文殊和普贤都听到一个女人十分凄惨的哭声。两人过去一问，才知这家人家，壮年丈夫抛下娇妻幼子不幸去世。这年轻寡妇有三个孩子，大的才十岁，小的仅六个月，上面还有两位年近八十的公婆。老的要赡养送终，小的要抚育成人，一个年轻女子孤单单怎能挑得动这副家庭重担呢？

文殊和普贤继续上路，可那寡妇凄惨的哭声，老是萦绕在文殊的耳旁，挥之不去。

终于，文殊说：“普贤，你一个人去山里修行吧，我要去那寡妇家里，帮她赡老养小，然后再去山里修行。”

普贤劝文殊还是一同去山里修行，可文殊主意已定，毅然返回寡妇家。

漫长的十年终于过去，寡妇的公婆走了，三个孩子也都大了。这时，文殊辞别寡妇，决定去山里修行。寡妇心里感激不尽，劝文殊不必去修行了，她愿意嫁给他，三个孩子也定要他留下来。可文殊这次心意更加坚定，离别寡妇，上路了。

刚走到半路上，忽然腾云驾雾，直飞天空。文殊明白自己为寡妇一家解脱了生活苦难，而又无半点坏心欺负寡妇，所以已修成正果。

却说普贤在山里修行了十年，根本得不到什么道行。一天傍晚，突然来了个年轻女子，容貌如花，胜过月里嫦娥，口称师父，说是迷了路，眼看天黑，要求借宿一夜。普贤想：这里只有一张床铺，怎能留下这女子。又一想，眼看天黑，不让这女人借宿，叫她到哪里去呢？为人应该做好事。于是答应这个年轻女子，叫她睡在床上，自己就坐在蒲墩上念经。

半夜，女子突然大叫肚子疼，在床上翻来滚去，豆大的汗珠从额角滚落，急得普贤慌了手脚，不知所措。

这时，女子大碱：“师父，快救救我！师父，快救救我！”

普贤说：“施主，我不是郎中，怎么救你？”

女子说：“我这是老病，在家时肚子疼，我丈夫用手按摩，一按摩就好。”

“这……”普贤觉得此事十分为难。

女子说：“师父，救我要紧，还分什么男女？”

普贤心想：是呀，救人要紧，只要自己没有歪心。于是，普贤给这女子按摩。果然，女子的肚子就不疼了，普贤仍旧回坐到蒲墩上，一直到天亮。

天亮后，女子告别，一个手巾包掉在床上。包巾全是用麦草做成的戒指、元宝等。普贤看见后，心想我烧香正好用，就没有去追赶那女子。

一会儿，突然天上飘落一张佛签，佛签上写着两行诗句：

贪财不贪色，再修二十年。

原来，这女子是文殊菩萨化装的，受如来佛之命来考察普贤的。普贤见到佛签，懊悔不及，只好继续修行。

好多年过去了。一天，一只喜鹊紧追一只青蛙，小青蛙拼命逃，一直逃到普贤身边，跳到普贤大腿上，向普贤磕头，要普贤救它。

这时，喜鹊也飞到普贤身边，对普贤磕头，嘴里说：“师父，我饿死了，这小青蛙给我吃了吧，我才好活命。”

小青蛙也大喊起来：“师父，请你一定救我一命。”

普贤心想：我救了小青蛙，喜鹊要饿死；可喜鹊吃了小青蛙，小青蛙的命就没有了。这样总有一个要丧命，怎么办？他决定想个好办法，既要救小青蛙的命，也不能让喜鹊饿死。突然灵机一动，想出了一个办法，拿刀用力在自己的大腿上割了一刀，剜出一大块肉，丢给了喜雀。

喜雀把肉叼在嘴里，对普贤点点头，飞走了。

小青蛙朝着普贤磕了个头，也跳走了。

这时，普贤只觉得眼前一片红光，文殊落下祥云，已站在他面前。文殊说：“普贤，你已修成正果，如来佛命我带你上天。”普贤不敢相信，反问：“我真的已修成正果？”文殊说：“你舍己救人，已成正果。”

文殊带着普贤，驾起祥云，上天而去。据说文殊和普贤是两兄弟，普贤是兄，文殊是弟，都是天台人，年青时，他们出家修行。一天他俩见到一个叫兰香的新寡妇带着三个儿女，生活十分贫困，文殊动了恻隐之心，决心留下来帮助这户穷苦人家，普贤感到吃惊，但还是依从了弟弟。一晃过去十五年，由于文殊的辛勤劳动，兰香一家得到温饱，小孩也长大成人。

于是文殊告辞了兰香一家，进山找哥哥。一天，来到“清净寺”，只见大门上贴着一副对联，上写：

文殊菩萨第五十八签详细解签

吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。

文殊知道是哥哥普贤写的，便淡淡一笑，因为对联中看出哥哥的私心未绝，于是他有意试探。

文殊化作一个如花似玉的女子，要求普贤能让他在寺中留宿。普贤先是不肯，后来见姑娘胆小，就让他住处自己禅房，而自己挟了一床被睡在廊下，文殊见哥哥未动心，心中一乐。第二天他又试。趁着洗脸，摘下手指上金戒指，故意放在禅房中，不告而别。普贤见到戒指，心中一喜，不见小女子身影，就将戒指放在衣袋里。不一会，小女子回来找，普贤推说未见，小女子也不多说，提起笔来在房门上写下几行字：

文殊试普贤，

麦秆戒指不值钱，

你若要成仙，

重修十八年。

普贤忙从口袋里拿出戒指一看，真是麦秆做的，懊悔莫及，怪自己心地没有弟弟文殊正大。

文殊聪明过人，佛经中曾讲：文殊乃是七佛之师。

无极世界第一位掌教法祖：王禅师祖

无极世界第二位掌教法祖：洪君老祖

无极世界第三位掌教法祖：玉皇大帝

无极世界第四位掌教法祖：太上老君

无极世界第五位掌教法祖：泰山娘娘

民族五千年来，流传宗教界、民间有一种说，先有洪君，后有天，王禅师祖天下先。由于这两位师祖是太古仙师，不做详解，众生悟之。

无极世界第三位掌教法祖：玉皇大帝

玉皇大帝是道教中最高级的神明，在众生的心目中，玉皇大帝是众神之王、掌管最大的神，殷商时期,称最高神为帝。

东汉后期，道教产生，道徒们把天帝称为玉皇大帝，并总管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成为华夏民族所崇拜的最高神。在道教有一部《高上玉皇本行集经》，简称《玉皇经》，是道教醮科经典中最重要的一部，经文主要是讲玉皇大帝的来历和告诫的信徒要重视这一经典，在经典中说：若诸天道一切天人或有能闻是经者，五衰之相，永得灭除，转增天福；若诸人道王臣兆庶能闻是经者，即得人天长寿，或灭度及得脱壳尸解之道；若诸魔道一切诸魔或有能闻是经者，则安生天宫，争战之苦各得休息；诸地狱道一切众生能闻是经者，则离地狱苦，得净土乐等。同时，说明玉帝本是遥远年代的光严妙乐国的王子，后来舍弃了王位，在普明香严山中学道修真，功成超度，过去劫已历八百劫，身常舍其国为群生，故割爱学道于此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其安乐，此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸道藏，演说灵章。恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故舍已血肉，如是修行三千二百劫，始证金仙，当上了“清净自然觉王如来”，如来教诸菩萨顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。

玉皇大帝——万神之帝，玉皇大帝是诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，三界万神，三洞仙真的最高神。先无极而后有太极，先无为而后有为，故玉皇大帝为三才主宰，掌天地人之均轴，玉帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土地祗皇帝持掌阴阳生育，大地山河天地万物，阴阳无不在玉皇大帝所掌之中。

玉帝是道教的主尊神，在道观中一般都要供奉，全国各地有很多著名的玉皇庙、玉皇观等。著名道观“天下第一丛林”白云观中的玉皇殿，殿内正中供奉玉帝，神前挂有百寿幡，这挂寿幡不同寻常，原是西太后做六十大寿时所用之物，后来慈禧把它赐给了白云观。玉帝像两旁，供有南六星，北七星、三十六帅、二十八宿和四大天师等。

玉皇大帝的生日被定为正月初九即所谓“玉皇诞”此日道观要举行盛大的祝寿道场，诵经礼忏，为天下苍生、为创建和谐社会、和谐世界所祈福。

道教又以腊月二十五日为玉帝出巡日子，此日玉帝要下界巡视考察众生，考察人间善恶、祸福。此日，道观要举办道场，迎接玉帝御驾,很是庄严神圣。

受民族的影响，在亚洲不少国家和地区都信仰和崇拜玉皇大帝，玉皇大帝是我国华夏民族普遍敬奉的一位大神。

无极世界第四位掌教法祖：太上老君

太上老君者，老子也，历史中实有其人，是春秋末年著名的思想家，道家的创始人。姓李名耳，字伯阳，谥聃。故又称老聃。楚国苦县（今河南鹿邑市）濑乡曲仁里人。周文王为西伯，召为守藏史。武王迁为柱下史。乃游西极大秦、竺乾等国，号“古先生”，化导其国。康王时，还归于周，复为柱下史。昭王二十三年，驾青牛过函谷关，度关令尹喜。知之，求得其道。二十五年，降于蜀青羊肆，会尹喜，同度流沙胡域主（指度化古印度时的众生，在道教专有一部《老子化胡经》，讲的很详细）。

穆王时，复还中夏。敬王十七年，孔子问道于老子，退而有犹龙之叹（孔子对老子所形容："鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知，其乘风而上天。吾今见老子，其犹龙邪!"这条人间的龙出显隐灭，难以捉摸，"合而成体，散而成章，乘云气养乎阴阳。"孔子犹如此感觉，何况常人!）。

《太平经》卷第八《老子传授经戒仪注决》云：“老子者，得道之大圣，幽显所共师也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常无不在，不在之在，在乎无极，无极之极，极乎太玄，太玄者，太宗极主之所都也。老子都此，化应十方，敷有无之妙，应接无穷，不可称述。近出世化，生乎周初，降迹和光，诞于庶类，示明胎育，可以学真，虽居下贱，无累得道。周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。

东汉末年，张陵创立道教，并尊崇老子为祖师，并尊其为太上老君，奉《道德经》为主要经典。在道教典籍《云笈七签�6�1混元皇帝圣纪》说，他在遥远的不可想象的年代里，经过许多个八十一万亿八十一万岁，托胎于玄妙玉女体内，怀孕八十一年之久，从左胁而生。因怀孕太久，生下来便满头白发，故号称“老子”。正巧生于一