观音是几 后手观音捆法

观音在西游里是一个很特殊的人物，按理说，观音只是如来的弟子，菩萨在佛教系统中也只是属于低于佛一级的第二档次，但是观音的几次出场，都没有吃亏，别人都很给面子，比如西游记第二十六回“孙悟空三岛求方观世音甘泉活树”里，写观音去五庄观医树：却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那什么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”这里镇元子的态度可谓谦卑，要知道镇元子是地仙之祖，他的童子自夸“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”这种级别的人物也就是比三清低半级到一级，再低下去，三清也不会跟他做什么朋友。镇元子为啥要对观音如此恭敬？还是这一回里，观音说她能医树时自夸：菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”老君怎么说也是教主级别的人物，观音居然与之赌赛？她敢跟如来赌赛么？根本就不是一个辈分嘛！另一部古代神话小说《封神演义》里，观音明明就是那个慈航真人，是老子的师侄辈，法力上的差距不可以道里计。就算以后投靠了佛教，也不能跟自己曾经的师长没大没小啊。要理解这些现象，就必须从观音在西游中的身份入手。在西游记最后的佛教政治局委员排序里，观音排名紧跟佛之后，是菩萨里的第一名。这种“鸡头”往往比“牛后”还要强，这是其一。其二嘛，才是重点。观音在西游里身份非常特殊，她算是灵山派的外交部长，不过如果用美国的官名“国务卿”可能更确切些。在佛教人物里面，观音道场在普陀，又是道教投诚过来的人物，在天宫派内部颇有些人脉，对道教人物的熟悉程度恐怕灵山派里没有人比得过她。猴子大闹天宫的时候，观音举荐了二郎神，这个二郎神可是玉帝的外甥啊，在天宫危机的时候玉帝都没想起他，偏是佛教中人观音想起来了，大家想想观音对道教神仙的情报搜集做了多少工作？西天取经途中，观音又顺手招觅了熊怪、红孩儿之类的高手为自己卖命，可见观音是个有心计，有抱负，有手腕的三有菩萨。更为重要的，观音是个女人。在西游第四十九回里，悟空急找观音帮忙，看门的拦不住，原著描述如下：行者性急，那里等得，急纵身往里便走。噫——这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边狖。拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。分明是个美艳的少妇嘛，初次看到原文，小弟不觉面红心热，怀疑看错了书，这哪里是西游记嘛！观音这样的美少妇，在商量公事的时候发几下嗲，抛几个媚眼，天宫那几个老神仙哪里禁得住？还有观音她办不成的事？如来知人善任，让观音当这个外交部长，跟老君等一干神仙打得火热。以老君为例，两人本来不是一个档次的神仙，偏要玩什么赌斗，把个杨柳枝借来借去。老君真要烧了观音的杨柳枝，他也未免傻到家了，这种情商连猪八戒都比不上。于是乎，假意输上一筹，逗得美女高兴，这样的把戏，难道我们就看不出来么？取经路上，老君更是明言观音跟他借了两个童子化做金角、银角大王挡路。他们之间的关系，可不是一般的简单。西天取经这件如来策划的大手笔，也是观音主持执行的。唐僧师徒四个，每一个都是观音提点加入取经队伍的。取经路上观音扮演女人调戏过猪八戒，观音手下的金毛狲、金鱼拦过路，再加上观音出面降服的熊怪、红孩儿，借的金角、银角大王，观音一人身兼数角，玩得不亦乐乎，她才是西游记的幕后大导演。如果说把佛教比作共产党，那如来就是老毛，观音就是周，大家看象不？正是由于观音是如来手下如此重要的一枚棋子，炙手可热的大红人，在天宫也是左右逢源，打情骂俏，观音虽然等级未必最高，法力未必最强，然而天上地下谁也不得不给她三分面子。文革的时候老毛的女秘书王海容之类的小姑娘都可以参加政治局会议，几个政治局委员、老革命也不敢对她们怎么样，可以拥有和大boss的亲密关系是如何的重要。从这里，我们也不难解释为何连镇元子这样的大仙也对观音必恭必敬了。

观音菩萨就一尊。

三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：

杨枝观音龙头观音持经观音圆光观音游戏观音白衣观音莲卧观音泷见观音施药观音鱼篮观音

德王观音水月观音一叶观音青颈观音威德观音延命观音六时观音众宝观音岩户观音能静观音

阿耨观音叶衣观音琉璃观音蛤蜊观音普慈观音合掌观音一如观音不二观音持莲观音洒水观音

多罗尊观音阿摩提观音马郎妇观音随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、

天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。

《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、

优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

扩展资料：

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

观音100张图片

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

参考资料：百度百科-观世音

观世音菩萨前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，普度众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，阿难曾向释迦牟尼佛请问观世音菩萨的来历。佛陀告诉阿难言：“此菩萨名“观世音自在”。亦名“捻索”，亦名“千光眼”。善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号“正法明如来”。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号。得无量福，灭无量罪。命终往生，阿弥陀佛国”。

正法明如来，他是古佛中之古佛，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其所教化的众生无穷无量，培育出数不尽的菩萨摩诃萨，成就佛果。

“正法明如来”为了帮助众生脱离苦海，于是带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。倒驾慈航，成为了观世音菩萨。

一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，千处祈求千处应，救度一切苦难，听一切世界声音。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会为利益无边众生成佛，名号"普光功德山王如来"，运持西方极乐世界正法。另一方面，观音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。

过去是正法明如来，现在是观世音菩萨，未来是普光功德山王如来，三身一体，都是观世音菩萨为度众生而示现的。观音世菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被敬仰

到极乐世界身有生不灭，阿弥陀佛灭度是为什么？

解释：

说有生灭是从事相上说的；说无生灭是从理体上说的。西方极乐世界是法性土是阿弥陀佛的愿力成就；也是西方极乐世界诸上善人净业的感召，“灭度不是生灭”是退居二线就好像我们讲的退休；还可以解释成为换工作，极乐世界建立起来把工作交给观音菩萨大势至菩萨；而阿弥陀佛自己不居功，阿弥陀佛再到另外的世界建立新的净土愿力无尽无有疲厌！其实说到根本究竟处往生西方极乐世界到最后常寂光净土也没有地方好住着了；一切化空叫无所住处涅盘；可是众生烦恼业障深重；你要是说没有地方好住他就落空了心里不踏实，所以阿弥陀佛大慈大悲方便说法给我们建立西方极乐净土；让我们好有个落脚点再精进修行圆成佛道！悲哉净土一法方便中最究竟；究竟中无上方便。