君子问凶不问吉典故 君子无故玉不离身典故寓意

意思是：子时的时候不能求神问卦，这是很忌讳的，会招来祸事和噩运。

出自：《彭祖百忌》。

原文：甲不开仓财物耗散，子不问卜自惹祸殃。乙不栽植千株不长，丑不冠带主不还乡。

释义：天干甲时开头的日子，不要开仓库取用。地支子时的日子不要占卜问事情，好事也要变成坏事。天干乙时这个时辰栽树一千棵也不会长大。地支丑时这个时候不能穿上衣服回家，否则会有坏事。

扩展资料

彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。他的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引、房中术等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。

彭祖其人尽管彭祖其人颇为迷离，但是对其世系，史籍记载则十分清楚。《史记·楚世家》、《五帝本纪》、（三代世表》，《大戴礼记·帝系》及《五帝德》、《世本》等皆有记述。

《彭祖百忌》据说源自彭祖的总结；为我国流传甚广、影响至深的一种风水择吉之术。

出自周易的典故

自强不息：语出《周易·乾·象传》：“天行健，君子以自强不息。”意思是说天道运行刚强劲健，周而复始，永不停歇。推及到人事，说君子处世应像天一样不停地运转，永不停息，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强。

厚德载物：语出《周易·坤·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是说大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。作为君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

《周易》八卦用八种符号代表自然界的八种现象。认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤。《周易》讲究阴阳辩证，遵循自然，就是要人们向大自然学习，遵循自然规律行事。“自强不息”“厚德载物”早已升华为中国最重要的民族精神，让我们华夏民族在这片古老的土地上薪火相传、生生不息。

九五之尊：语出《周易·乾》卦：“九五，飞龙在天，利见大人。”九和五都是《周易》中的爻位名，乾者象征天，而六十四卦的首卦为《乾》卦，九五即《乾》卦中的第五爻，居于刚位,为君主之位。古人认为九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五居正中，有调和之意，这两个数字结合在一起，既尊贵又协调，无比吉祥。因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。其实《周易》中是比较讲究数字的，并由此形成易学研究的一个分支象数派。在现实生活中，我们还会看到许多建筑与数字有关，如“九门相照”“九重阳”等，这些说明易学中的数字符号早已影响并改变着我们的生活甚至思维方式。

在现实生活或工作学习中，大家都有写故事的经历，对故事很是熟悉吧，写故事可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。下面是我为大家收集的前事不忘后事之师的典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【成语名字】前事不忘后事之师

【汉语拼音】qián shì bù wàng hòu shì zhī shī

【成语解释】

记取过去的经验教训，可作为今后行事的鉴镜。语出《战国策．赵策一》。

【成语典故】

《战国策．赵策一》

张孟谈既固赵宗，广封疆，发五百，乃称简之涂以告襄子曰：“昔者，前国地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，约两主势能制臣，无令臣能制主。故贵为列侯者，不令在相位，自将军以上，不为近大夫。』今臣之名显而身尊，权重而众服，臣愿捐功名去权势以离众。”襄子恨然曰：“何哉？吾闻辅主者名显，功大者身尊，任国者权重，信忠在己而众服焉。此先圣之所以集国家，安社稷乎！子何为然？”张孟谈对曰：“君之所言，成功之美也。臣之所谓，持国之道也。臣观成事，闻往古，天下之美同，臣主之权均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之师。君若弗图，则臣力不足。”怆然有决色。

【成语注解】

1、典故或见于汉．贾谊《新书．卷一．过秦下》。

2、成事：已成的事。指过往的事。

3、美同：有美而同。

4、图：谋划、打算。

〔参考数据〕

汉．贾谊《新书．卷一．过秦下》

鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时，故旷日长久而社稷安矣。

【成语出处】

1、《战国策．赵策一》：“臣观成事，闻往古，天下之美同，臣主之权均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之师。”（源）

2、《史记．卷六．秦始皇本纪》：“野谚曰：『前事之不忘，后事之师也。』是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。”

3、《后汉书．卷五九．张衡列传》：“天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫谄慢，鲜不夷戮，前事不忘后事之师也。”

4、《旧唐书．卷五○．刑法志》：“古人云：『前事不忘后事之师。』伏愿陛下念之。”

前事不忘后事之师

【成语用法】

语义说明记取过去的经验教训，可作为今后行事的鉴镜。

使用类别用在“记取教训”的表述上。

【前事不忘后事之师造句】

1、我们应该要秉持“前事不忘后事之师”的精神，从过去的经验中吸取教训。

2、前事不忘后事之师。前人是非功过都值得我们好好察考，作为明鉴，以免一错再错。

君子不问典故

3、俗话说：“前事不忘后事之师。”你应该要记取这次失败的教训，以免将来重蹈覆辙。

4、前事不忘后事之师，经过这次火灾的惨痛教训，政府相关部门应该痛定思痛，澈底做好事前的预防措施。

5、如果我们能从过去的经验中吸取教训，就可以把日后的工作做得更好，这正是所谓“前事不忘后事之师”。

【近义词】前车之覆,后车之鉴,惩前毖后

【反义词】重蹈覆辙

【参考词语】：去事之戒，来事之师

【汉语拼音】：qù shì zhī jiè lái shì zhī shī

【成语解释】：往事的警戒，可作今后行事的鉴镜。见“前事不忘后事之师”条。

1、汉．陆贾《新语．至德》：“是三君皆强其盛而失国，急其刑而自贼，斯乃去事之戒，来事之师也。”

【参考词语】：前事不忘，来事之师

【汉语拼音】：qián shì bù wàng lái shì zhī shī

【成语解释】：即“前事不忘后事之师”。见“前事不忘后事之师”条。

1、《后汉书．卷四二．光武十王列传．东平宪王》：“昔象封有鼻，不任以政，诚由爱深，不忍扬其过恶。前事之不忘，来事之师也。”

【参考词语】：前事不忘，后代之元龟

【汉语拼音】：qián shì bù wàng hòu dài zhī yuán guī

【成语解释】：元龟，大龟。比喻可资借鉴的事物。“前事不忘，后代之元龟”指不忘过去的经验教训，后世子孙可以用作行事的借鉴。见“前事不忘后事之师”条。

1、晋．刘琨〈劝进表〉：“昔惠公虏秦，晋国震骇，吕郄之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情，……前事之不忘，后代之元龟也。”

【参考词语】：前事不忘，后事之戒

【汉语拼音】：qián shì bù wàng hòu shì zhī jiè

【成语解释】：不忘记过去的经验教训，可以作为今后行事的警戒。见“前事不忘后事之师”条。

1、《晋书．卷四八．阎缵列传》：“汉高皇帝数置酒于庭，欲废太子，后四皓为师，子房为傅，竟复成就。前事不忘，后事之戒。”

【参考词语】：前事之师

【汉语拼音】：qián shì zhī shī

【成语解释】：以过去的经验教训为借鉴。“前事不忘后事之师”之浓缩。见“前事不忘后事之师”条。

1、清．赵翼《廿二史札记．卷三．两帝捕盗法不同》：“同一捕盗也，一则法愈严而盗愈多，一则法稍疏而盗易散，此亦前事之师也。”

【历史典故】

春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，公元前458年（已进战国时期），晋定公病死。

定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智伯独揽朝政大权，成为晋国最大的卿。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯立即派人传令，让魏桓子和韩康子一起去攻打赵襄子。

智伯率魏、韩两家攻打晋阳。晋阳被智伯围困了整整三年，形势越来越危急。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯。后来，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智伯军队四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。

一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至会超过你，所以才决心离开。历史从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。‘前事不忘，后事之师。’请你让我走吧！”

【成长心语】

功高盖主，是做臣子的大忌，历史上无数的功臣正是由于功高盖主而被杀，张孟谈借鉴历史的教训，急流勇退，避免了被猜忌甚至被杀害的命运。历史是一面镜子，人应该从历史中总结经验教训，以避免重蹈覆辙。不忘历史，才能够继往开来，开创大局。历史教人明智，借鉴历史成败，能够让我们以前人为借鉴，取得成功，避免败亡。

前事不忘后事之师成语故事

战国初，晋国的卿大夫（国王及诸侯分封的臣属，掌握国政和统兵之权）知伯，在率领韩、赵、魏三卿灭掉晋卿中行氏之后。向韩、赵、魏三家索取疆土。韩、魏两家因害怕知伯，都给了他土地，但赵襄子不肯给予。于是，知伯又会合韩氏和魏氏的'军队攻赵。

赵襄子采用大夫张孟谈的计谋，暗中与韩、魏两国联络，说如果赵国被攻灭，对他们是不利的。最后，韩、魏与赵的军队秘密联合起来，偷袭知伯的军队，把知伯活捉了。

在这场争斗中。张孟谈为赵国立下了大功。可是事成之后，他却向赵襄子提出辞呈，不再为赵襄子干下去了。

赵襄子觉得很奇怪。问张孟谈为什么要功成身退。

张孟谈回答说：“从前有人说，春秋五个霸主所以能很好地治理天下，那是因为国君都能驾驭臣子。而绝不为臣子所驾驭。如今我作为臣子，名声显达。地位高尊，权力重大，信服的人太多了，所以应该放弃功名，削掉权势。”

赵襄子不高兴地说：“我听说凡是能辅佐国君的，名声才能显达；功劳大的，地位才能高贵；对国家能负责任的，才能委以重任；只要自己忠诚，众人便会信服。先圣所以能安邦定国，就因为这样做的缘故。你为什么要辞离呢？”

张孟谈说：“大王所说的是成功所必须的东西，而我说的是巩固国家政权的道理。我听说，从前君臣一起打天下。最后取得成功，这是常有的事。但成功之后君臣权力平等，臣子的结局美好，那是没有的。不忘记以前的事，以后的事也就好办了。大王即使不同意我辞离，我也没有力量来帮助您做事了。”

赵襄子见他说到如此程度，知道无法挽留，只好同意他辞离。