没有官衔,追赠中宪大夫。
据福建地方志和林氏族谱记载:西晋末年,中州动荡,皇族为争夺政权而互相残杀,酿成“永嘉之乱”。中原衣冠望族林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓迁徙入闽。东晋泰宁三年(325),林禄奉敕入闽守晋安郡,史称闽林始祖,其陵园建在温陵九龙岗(惠安涂岭)。林禄的四世孙林格,东晋孝武帝宁康元年(373)授郎中令,其子侄由大义迁居莆田沥浔(今城南棠坡村),史称莆林基祖。林禄十世孙林茂,唐代由沥浔迁入尊贤里北螺村。林禄十四世孙林玄泰,官瀛州刺史;十五世孙林万宠,官高平太守。两位太守逝后,合葬于莆田县尊贤里紫霄岩鸡啼坪,坐庚向申,正对九华山。林万宠生三子:韬、披、昌,其次子林披,生有九子:这就是历丈上著名的“九牧林氏”。林披第六子林蕴,就是中外闻名的海上和平女神妈祖林默娘的五代祖先。林蕴是唐代忠烈之臣,《新唐书》有传,他受封的莆田忠门地名,就是因为表彰林蕴一族—门忠烈而得名。
林禄公字世荫,西晋黄门侍郎颖公次子。生于西晋泰始十年,居下邳梓桐乡。西晋惠帝时任安东琅玡王府参军,镇下邳。永嘉初(公元三O七)随琅玡王移镇建邺,除给事中、黄门侍郎。建兴元年,从王敦讨杜玡,立下战功,迁招远将军,散骑常侍。时五胡乱华,西晋怀、愍二帝相继被俘,公佐司马睿即位建康,匡扶晋室,任合浦太守。东晋明帝太宁三年(公元三二五)诏归,奉敕守晋安郡,迁家居晋安,为开闽林姓始祖。晋成帝咸和二年(公元三二七),苏峻、祖约叛乱,越年攻陷京都。公奉命讨伐,建立功勋。公披肝沥胆,匡扶晋室,为元、明、成、康、穆五世良佐。卒于官,时东晋穆帝永和十二年(公元三五六)九月初九,享寿六十有八。追封晋安郡王,墓葬温陵九龙之岗(惠安涂岭),穴名龙马毓奇。夫人张氏、孔氏,皆封为贵人。生七子:恭、晖、畅、期、雅、暹、景,皆显贵。林禄公入闽这支林氏又称晋安林氏.其后遍布今福建、广东、台湾、广西及东南亚一带,堪称林氏第一旺族。
林披(公元733-802年)字茂则、茂彦,号师道,唐高平太守林万宠之次子,莆田县人。唐天宝十一年(公元752年),明经擢第,为将乐令、迁漳州刺史、澧州(今湖南澧县)司马、康州(今广东德庆)刺史,贬临汀郡曹椽,改临江(今四川忠县)令。后授临汀别驾知州事,汀俗尚鬼,作《无鬼论》以晓喻民众。官终检校太子兼苏州别驾,赐紫金鱼袋、上柱国。卒后赠睦(今浙江建德)刺史,林披有九子,皆官至州刺史,世号“九牧林家”。
“游洋林家”源于林披之弟昌公。昌字茂吉,万宠公第三子,以子萍贵,追赠中宪大夫(昌公陵墓在莆田西天尾镇乌石村,即澄渚)。配宋氏,生萍。萍于唐贞元间明经及第,官沣州司马,徒居仙游游洋。唐末因游洋之变(林居裔起义),其后裔之一支避居鹭峰(今莆田赤岐后埭),另一支移居漳浦莒村,子孙繁衍于龙溪。平和县五寨乡埔坪林氏,为漳浦林氏望族。埔坪林姓基祖林子慕,于元代间开基埔坪,传至三世长房,建祠绥丰堂,后长房派下又分衍五房,其中林奇昂一支,建宗祠曰“培远堂”。清乾隆十一年(1764)培远堂14世孙林石迁居台湾台中县雾峰乡,成为“雾峰林”望族开基祖。
唐代,林万宠之次子林披由北螺村(今西天尾镇林峰村)迁居乌石(今西天尾镇龙山乌石)自然村,娶郑氏,生苇、藻、著、荐、晔五子;续娶陈氏,生蕴、蒙、迈三子;又娶朱氏,生一子。这九兄弟同于唐贞元间(785年-804年)官至州刺史,世称“九牧林家”。
为纪念先贤,族人于此建“九牧祖祠”,座癸向丁,抬梁弓脊,祠内由六柱支架,悬有“澄溪毓庆”、“状元”、“探花”等匾额,镌有“故家乔木盘根大,深谷猗兰奕叶鲜”、“忠孝有声天地远,古今无数子孙贤”、“种槐留古迹砚泉启后,联桂溯闽林文献开先”、“世业托三山叶茂于今传奕叶,宗祠开九牧云礽从古肇梯云”以及“一门九刺史,三代五廷魁”、“唐宋元明百千进士三鼎甲,公孙父子十二宰相五封侯”等楹联,台上壁中画有林万宠与林韬、林披、林昌及林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林之像。院左摆有石砚,院右立有“种槐”石碣,上有端州(即林苇)题:“乌石开灵境,白云护草庐;径中松菊在,解组赋归与。”祠前设有广场与戏台,再前为砚泉。
祠左为祀妈祖、社公、社妈、普济圣侯和威武圣侯等的乌石祖社,左后建有土地公庙,其旁立有唐代石狮一只。
祖社的东北处建有“三台拱曜”墓陵,是阙下、九牧、游洋(雾峰)林氏三支系开基祖墓葬,中为林韬,左为林披,右为林昌。因三墓并列,窀穸相连而得名。
林韬,林万宠长子,字茂复,唐天宝二年(743年)授谏议大夫,升礼部侍郎,其后世称“阙下林家”。
林披,林万宠次子,字茂则,唐天宝十一年(752年)明经及第,任将乐令,迁潭州、康州刺史,贬临汀曹椽,改临江令,迁临汀别驾,授太子詹事,赐紫金鱼袋、上柱国,赠睦州刺史。他有九子,皆官刺史,号称“九牧林家”。
林昌,林万宠三子,字茂吉,以子萍贵,于唐天宝八年(749年)追赠中宪大夫。后子萍迁居仙游洋,称“游洋(雾峰)林家”。
林姓来源有二支。1、出自比干之后。殷末,纣王暴虐无道,少师比干,因规劝纣王改邪归正,被残忍剖心而死,当时他的夫人陈氏有孕,匿藏于河南卫辉的长林石室之中,生下儿子,名坚。周武王灭商后,寻找忠良之后,以坚系森林中所生,遂赐姓林。后世尊比干为林氏太始祖,尊林坚为受姓始祖;2、郑樵《通志.氏族略》载:周平王的庶子叫林开,其子孙也以林为姓。
林坚食采于博陵邑,故林氏家族称博陵为郡望,又因博陵在古黄河之西。三国时,林氏家族迁徙到下邳郡,东晋太宁三年(325),西晋黄门侍郎林颖次子林禄,奉旨入闽留守晋安(福州),卒赠“晋安郡王”,林禄因此为林氏入闽始祖,称晋安林氏。莆田林姓都是晋安郡王林禄的后裔。林禄生七子:恭、晖、畅、期、雅、景、暹。林景传九世,孙林茂,隋朝官任右丞,由晋安迁入莆田北螺(今西天尾镇林峰,旧称凤林),后世尊林茂为开莆始祖。唐代,林茂五世孙林万宠,生三子:韬、披、昌。林韬字茂复,唐玄宗天宝三年官任谏议大夫,迁礼部侍郎。生子林尊,林尊生三子:松、栩、攒。林攒,唐贞元年间官福唐县尉,事母至孝。母亡故后亲葬母于钟潭后山,居墓侧守孝三年,有天降“甘露”之祥,事闻于朝。唐德宗皇帝下诏褒扬,命立双阙于莆田城东门乌石山下,旌表门闾,林攒这一支林氏因此号为“阙下林”,世尊林韬为阙下林基祖。林万宠次子林披,字茂则,入莆初,居住在莆田城南棠坡村,再迁至尊贤里(今西天尾林峰)北螺,又迁澄渚乌石(今龙山)。林披生九子:苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、既。兄弟九人俱仕官刺史,这一支林氏世称“九牧林”(唐九牧)。“九牧林”兄弟逝后同葬一丘,称“九牧陵”。林万宠季子林昌,字茂吉,分迁到龙溪、仙游游洋,这一支世称“游洋林”。林茂长兄林既,原居莆田常太莒溪,再迁埭头梨岭(今英田),子孙又分迁到北高长城(今吴城),本支家族有第十六世孙林悦(英),宋庆历六年登进士第,官金紫光禄大夫。宋仁宗在林氏家乘首御题:“忠孝有声天地老,古今无数子孙贤”,因此这一支林氏称“金紫忠义林”。林昌生子林萍,后裔有三子:和忠、和孝、和义,衍“忠和派”与“忠义派”、“忠孝派”。
莆田林姓首登科第者为林藻,唐贞元七年(791)进士及第,林藻也是全莆田首登科第者。
宋初,林昌后裔游洋林一支由林居裔为首在游洋百丈岭揭竿起义,受朝廷镇压,后家族辗转迁入台湾,居住在雾峰,这一支又号“雾峰林”。台湾雾峰林氏谱载:清穆宗同治皇帝赐甲寅公派下昭穆辈份(从十八世林文察起):文朝资正义,武德在其功。大鼎铭昭著,元常纪伟庸。明至清二代,还有林氏族人陆续渡海去台湾者。林洪,明建文二年(1400)登胡广榜进士第,初官辰溪知县,政上有德政,百姓相谓曰:“生我者父母,活我训我者林牧也!”请阙乞留,不允,迁沧州同知,改儋州(海南)同知,后裔再散迁台湾。台湾林氏现多分布在台北、台中、云林、彰化、嘉义等地。
这个也没法说,要是庙里的,就要看什么时候建的庙。
一般都是土黄色朝服,按道理说应该只有一个人,缩影没什么职位大小之分。
土地公又称福德正神,是汉族民间宗教信仰之一,其供奉的土地庙属于分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德,自小聪颖至孝;三十六岁时,官朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,於是合资建庙并塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后,接任的税官上下交征,无所不欲,民不堪命。这时,人民想到张福德为政的好处,念念不忘,於是建庙祭祀,取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
一、他是属于中等级别的人化做的仙。他本身是不能长生不老的,就是因为吃了非常稀有的人生果以后才会有永远不老的身体,而且他也是靠人参果来续命的,只有这样不停的循环才可以达到长生不老于天齐兽的。
二、土地仙子的始祖,镇元子,住在贺州西牛五庄观。手法深邃。他的人参果,一经九千年成熟,闻到人参果的味道就可以活到三百六十年;吃一个,就可以活到四千七千年,看起来像一个孩子的脸,没有武器,只有一个玉尘螨。
三、在与孙悟空的搏斗中,一块玉石能抵挡千禧年的金环之力,只有两三个回合,他把袖子里的魔法投在袖子里,并把唐彦和他的手下投进袖子里,能力真的很强大。但大仙思想开朗,性情开朗。孙悟空请来菩萨救人参果树时,他毫不在意怀疑。他和孙悟空拜为兄弟,慷慨地举办了人参果会,并用人参果宴请了唐代的师徒。
四、孙悟空到岛上求医求医,听到了对镇元子不朽的评价。到了观音,他也骂了一顿,才知道镇元子是个了不起的神仙。观世音跟着孙悟空来到五庄关。镇元子恭敬有礼:“你怎么敢丢下菩萨?”观音还表现出绅士的风范:“唐瑜是我的弟子,孙悟空与先生相撞,他应该是补偿树。”
五、经过人参果树的被打倒,镇元大贤紧急打掉十人参加水果,他的弟子做一个“人参果会”。送观音道谢安排蔬菜酒,并成为孙武空的兄弟。当他们分开的时候,两个人不愿意离开。